1-8 賴仁聲 -Kok-su-koan ke-ek

2007-06-26

1-8 賴仁聲 -Kok-su-koan ke-ek

From: Iunn Un-gian
Date: 2007-06-26 16:58:03

8. 台語小說的先聲II─賴仁聲

1898~1970

生平簡述

賴仁聲（Lōa Jîn-seng, 1898.9.25~1970.9.15）台中人，本名賴鐵羊，台中市柳原長老教會賴臨長老之長子。賴長老信仰虔誠、熱心服事教會，將長子奉獻作為傳道人。賴鐵羊長榮中學畢業後，入台南神學院，受教於巴克禮牧師等人。1921年由台南神學院畢業，先後在楠梓、豐原、柳原、彰化基督教醫院、馬公、清水、二林、白河、萬豐教會服務，1968年70歲退休。1970年9月安息，享年72歲。

二次大戰後1955-65年間，台灣基督長老教會為紀念設教百週年，推行教會增長運動PKU（倍加運動），賴牧師擔任執行幹事，四處奔波勉勵信徒。他曾擔任嘉義中會第16屆議長，原大台中中會（未分設彰中前）多年的中委。個性忠直剛強，富同情心；文學造詣極佳，作品豐富，均以傳統羅馬字寫成。為出版最多白話字小說的作家，作品具有濃厚的宗教性與社會性，描寫的多為一般的庶民生活，或因信基督後得救的故事。

賴仁聲年表

1898 1歲 9月，出生於台中市

1915 18歲入台南神學院

1928 31歲台中豐原教會囑託傳道

1933 36歲台中柳原教會青年事工傳道，至1935年

1950 53歲台中清水教會牧師任內，將木屋外觀改建為磚造成今之外貌

1953 56歲擔任彰化二林教會第二任牧師，至1955年

1955 58歲被推選為P.K.U.（倍加運動）執行幹事而離任

1962 65歲彰化萬豐教會首任牧師，於1968年正式退休

1970 73歲 9月過世

賴仁聲作品表

時間作品出處

1924 〈Ô͘-piⁿ Lô͘-tek〉(湖邊蘆竹)

1925 《Án-niá ê Ba̍k-sái》(母之淚) 屏東醒世社

1925 《Si̍p-jī-kè ê Kì-hō》(十字架的記號)

1940 《Ēng kha-chiah ǹg Siōng-tè》(用背脊向上帝)

1954 《Chhì-á-lāi ê pek-ha̍p-hoe》(刺仔內的百合花) 長老教會台中中會

1955.1 〈Chi̍t-poe léng-chúi〉(一杯冷水) 台灣教會公報第793號

1955 《Thiàⁿ lí iâⁿ kè thong sè-kan》(疼你贏過全世界)

1960 《Khó-ài ê Siû-jîn》(可愛的仇人)

1960 〈Só͘ Ǹg-bāng ê Kiáⁿ〉(所希望之子)

1960.8 〈O͘-ku chē Hui-ki〉(烏龜坐飛機) 家庭的朋友第30期

1969.1~3 〈I koan-sim tī lí〉(他關心你) 台灣教會公報第1045-1050號

1992鄭良偉/編，賴仁聲/原著〈高級台語閱讀訓練教材：可愛的仇人〉，台北市：自立晚報文化出版部

賴仁聲作品簡介

〈Ô͘-piⁿ Lô͘-tek〉(湖邊蘆竹)：

此詩寫於賴牧師第一任夫人生頭胎時，因產褥熱過世之時；牧師娘出身望族，卻甘心協助教會事工，她的過世讓賴牧師心痛至極。他從聖經以賽亞書42:3a「受傷ê蘆葦，伊無at折，beh hoa ê燈火，伊無phah熄」此句章節中得到了安慰，寫了此詩以表心志。又請當時里港教會的鄭溪泮牧師譜曲。在當時教會中廣為流傳。原本此詩只有2節，1960年賴牧師在所寫〈所希望之子〉一書中又寫了第三節歌詞。後由長老教會總會聖詩委員會以首句將歌名改為《Tī加利利湖邊蘆竹》。

《Án-niá ê Ba̍k-sái》(母之淚)

這本日治時代的小說，一位原本放蕩無度，既打父親也打妻子，甚至殺人犯罪，讓母親傷心的年輕人。在信主之後，悔改向上，出生入死，最後和家人團圓的故事。打破了傳統善有善報、惡有惡報的說法，頌揚了基督的愛，能改變一切的道理。

《Khó-ài ê Siû-jîn》(可愛的仇人)

此書描述當護士的女主角被騙、未婚懷孕、生產、育子之艱辛過程。也是一本頌揚基督恩典的小說。這本1950年代出版的小說，於2002 年再度以現代漢羅方式再版，在台語文學史上有其重大意義。

《Chhì-á-lāi ê pek-ha̍p-hoe》(刺仔內的百合花)

這是敘述在缺乏信仰而勉強結合、備受折磨的婚姻故事，又因著信得救、婚姻得到祝福的故事。作者於小說中藉著S.J.牧師的長篇演講，引述了聖經對於愛、戀愛、性愛、亂倫之愛的教訓，應是當時基督教之愛情婚姻觀大全。於50年代，公開討論愛情、婚姻與性，是教會相當先進的思想。

議題與評論

陳雷於《台文通訊》52期〈台文小說與戲劇〉中提出，台灣人對台語文學的文字態度可以楊逵、賴和及賴仁聲三位為代表。楊逵的作品大都以日文寫成，主要的內容是反對日本殖民文化。賴和使用最流利的文字是日文，但他不以日文為主要創作語言，寫作時先以文言文，再改作現代中文，輔以台語詞於文中。他不用日文的原因可能與他反對日本殖民主義有關係。

賴仁聲的作品全部以教會羅馬字寫成，他沒使用所習慣的日語，應是為了實用的緣故。在《Án-niá ê Ba̍k-sái》(母之淚)自序裡他表明了使用白話字寫作的原因：

s 為著愛鼓舞教會ê會友khah進步tī羅馬字，將小說hō͘ in讀，大家sòa學bat字，khah bē ià-siān。

s 為著愛鼓舞會友ê信心，kap品行。

s 為著愛hō͘做基督教家庭khah鬧熱，hō͘婦女kap細囝khah有工藝。就是大家讀有益ê故事，免得講閒話，抑是聽無利益古，看無正經ê戲kap冊。

s 願青年ê男女，所疼ê兄弟姊妹，也beh對遮來得著濟少ê勉勵。

賴仁聲是主張漢字與羅馬字並重的人，為了傳播基督教福音之果效，才使用白話字來寫小說。可見這是當時教會內信徒最習慣的閱讀文字。

1925〈阿娘的目屎〉是台灣最早結集出版的台語小說，是台語文學上重要的一個里程碑。在他的1954 《刺仔內的百合花》以及1960 《可愛的仇人》之後，將近半世紀，台語現代小說卻完全掛零，這是殖民的政治生態、語言歧視政策所造成的結果，更顯得1920-60年代間這些純台語文學創作的可貴。

賴仁聲的創作不僅保存當時的生活用語，對於當時社會風俗習慣、道德思想、宗教觀、人生價值觀均有確切的描述。尤其作者受過漢文、日語、現代西方思想、哲學教育，能以更開闊的面向，淳淳教誨之心來創作。對於台灣近代在世界文明及本土文化之對抗及整合、變遷均有極大的研究內涵。