文白之爭、文體之辯、文化之別──從「文」學看臺灣

From: Babuza
Date: 2018-10-11 17:59:35

http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2577665 …今日所定義的文學──小說、詩歌、戲曲、散文等，以現代白話文為標準的文學學科的建置，是在 1920 年代以後才開始的…

Che kap sú-si̍t ū gōa-tōa cheng-chha?                    Babuza ************* Lamsia 台灣南社TLH 台灣羅馬字協會 **LKK 李江却台語文教基金會KMU 高雄醫學大學台語文講師 Tiuⁿ, Ho̍k Chû (張, 復聚) 醫生 Email:

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Re: Re: [tgb] 文白之爭、文體之辯、文化之別──從「文」學看臺灣

From: Tek-Khiam Chia
Date: 2018-10-13 18:28:01

我只有讀自由譯文，無想欲看錄影，ma無想欲了傷濟時間批判。M-koh，王德威之論有如下只要欠點：1.伊所講e"文學"是清國末期、現代支那e概念。雖然，台灣人受支那殖民洗腦。不過，台灣有清國開港以來，特別是日本時代e文學傳統。當然，猶有蔣匪占領以後西方e元素。政治難民對此是不知，或有意不顧？ 2.在文白之爭方面，伊認為"研究者們應該是超然的"，建議"可以以歷史的眼光，反省如此繁複的課題，不應該化繁為簡，使得議題的爭論極端化"。不過，伊無研究過台灣、抑是白話字，竟然無視教會傳入白話字(包括新港文書)e歷史，特別是台灣人右派為主e反日、反帝運動，硬欲牽拖支那e五四、左派運動。伊對台灣ê定位正是"化繁為簡，使得議題的爭論極端化，政治化的不超然"。 3.王德威提醒，"我們若將這些疑問，置放在一個更寬廣的華夏文明的歷史宏觀中，則或許，臺灣的問題，並沒有我們想像得那般不可解。"。真正是牛匕鬥馬卵(gû tsi tàu bé lān)。   a.台灣tang時kah華夏文明有關係？何謂華夏文明？   b.支那人所講

ê  "華夷之辯"或王德威亂鬥e"華夷之「變」"，全部是支那人"二元對立"、"非我族 類、其心必異"、"self v.s others"e種族主義(Chinese chauvinism)概念。無合現代社會civic nationalism(公民國民主義)需要。 4.伊講"這樣的變化與變動，持續在你我各方之間進行。然而，在這個移民和遺民組成的廣泊世界中，是易代、是他鄉、是異國、是外族——誰是華、誰是夷，身份的標記其實游動不拘。"。Ma是頭殼無清楚、亂鬥。   a.伊是政治難民非本土ê台灣人。   b."易代"是時間概念、"他鄉"是空間概念、"異國"是空間亦是時間概念(國家受併吞時)、"外族"亦是無清楚--ê(支那周帝國時，秦國、楚國相對周天子與魯國是外族)。茲ê物件混合伊所講--ê華夷之辯(變)，猶有伊ê NOSTALGIA，只有予伊ê心思愈亂糟糟。 5.上尾啊，王德威講著"公民社會"、"全球化"，soah koh teh講"華夷之變"。真正是-大惑者終身不解！